1- وادي حجر , روافده وقراه وقبائله والطرق إليه .
2- غاية مطير من حجر / تاريخ السلم والحرب.
3-قلعة بن جبرين /
4-نجفة المحانية /


= = = = = =

يقع هذا الأثر العبدليّ المطيري ضمن ديار قبيلة حرب الكريمة , في الوادي الحدودي المشهور (وادي حَجْرْ) :

وهو وادٍ, ينتصف بين مكة والمدينة وبين عالية نجدٍ وغور تهامة ,




ترفده سُيولُ قَرَا بني عبدِالله بن غَطَفان , ثم سيولُ البُرَيْهِيَّة وما سال من الطَّودِ ليدفع بعد ذلك في وادي مَرّ عُنَيْبْ عند جبل بُحْران الشهير.






كانت به تسعة عيونٍ جاريةٍ , على كل عينٍ منها قريةٌ ونخيل , نَضَبَتْ آخر عيونه عام 1407هـ وأصبح الكثير من نخله خاوياً على عروشه .

بأطرافه نقوشٌ تعود إلى ماقبل الميلاد كُتِبَت بِلُغَةِ ثمود بن جاثر بن إرم بن سام بن نوح , ونقوشٌ بلغةٍ عربيّة تعود للقرن الثاني الهجري , بعضها لبني الحسن بنِ عليّ بن أبي طالب , وبه مناجم و آثار تعدينٍ كثيرة .
كان يُعْرَفُ بالسائِرةِ , وكانت أطرافهُ مَبدىً لِسُلَيْم بن منصور و خُزَاعَة ومُزَيْنَة , وبطنهُ مَحْضَرٌ لبني جعفر بن أبي طالب .





ثم انحَسَرَت سليم بن منصور لتحل عبدالله بن غطفان مكانها , وَ دَخَلَتْ قبائِلٌ من مزينة وخزاعة في حربَ بن سعد وبَقِيَتْ على ماكانت عليه من الديار








- تقطن حَجْراً من زبيد من مسروح من حرب اليوم َ قبائِلٌ إشتهرَت بالكرم والنجدة و حسن الجوار والثبات عند اللقاء :

1 - يزيد –المُزَنيَّة – وفيها إمارة حجر . على رأس الشيخ حمدان بن محمد بن حظيّظ بن عامر بن هْجار الشِّرابي اليزيدي .
2 - زُبالة .
3 - أسلَم بن أفصى الخزاعيّة – و منهم مُكَلِّم الذئب - تخفف العرب الأواخر الهمزة فتقول (يَسلَم) .

-و تشاركهم النزول فيه قبائِلٌ عبدليّةٌ تُمَثِّل 25% من سكانه - و تضيق صفحات هذا المقام عن تفصيل أمجادها , إلا أنَّ لها الفضل بعد الله في صنع وحفظ تاريخٍ مشرِّفٍ لمطير هناك – وهي من :
1- عزيز بن وائل .
2- عون بن عليّ .
3- صعيب بن مخيفر .



- لوادي حَجْر شُهرَةٌ مستفيضةٌ في كثيرٍ من شِعر العَرَب الأواخر /

1- ليلة ثلاثْ مْنَ الشَّهَرْ عِقْبْ غَيْبَهْ = في [حجر] عِنْدْ مْعَزِّبٍ يفتح البابْ .....عبدلي
2- مِنْ دُونْ تَمْرَةْ [حجر] صَمّاً صَفِيْحَهْ = مْجَوِّدَهْ وِ مْلَوْلِبَهْ باللواليبْ ..... عبدلي
3- مِسْراحِهِنْ مِنْ [حَجْر] مَعْ أسْمَر البِيْدْ = وِ مْعْ النَّهار! الليلْ مايِمْرِحِنِّهْ ...... عبدلي
4- مَنصاكْ [حَجْر] اللي طْوَالٍ قْدَامِهْ = تلقى الخْيُوفْ اللي على يْمين و يْسارْ .....عتيبي
5- بـِ عْلُوّْ وادي [حَجر] عَسّاهْ للنَّجْرْ! = عسى المْزُونْ الغِرّْ عَنْهْ يْحَدَنَّا! .....عتيبي
6- أنا هَيَّضْ عَلَيَّهْ طِرْقِةٍ مَرَّتْ بنا سِرْحان = وأنا مِعْ دَرْبْ [ حَجْرْ] اللي يْعَرْفونْ العَرَبْ ذِيْبِهْ .....سلمي
7- شيل مَشْعا ثِمّ وادي [حَجْر] لاتمسون دونه = العَرَب وَنَّت واشوف قلوبها ماهي نِظِيْفَهْ ...... سلمي
8- قولْ اِفزِعُوا ياحَرْبْ والاّ اعذرونا = عَنْ [حَجْرْ] نَقْنَعْ مِثلِما تَقْنعونا .....حربي
9- حِنَّا فِدَيْنا [حَجْرْ] تسعين رامي = غير الصّوِيْبْ وغير كَسْرَىْ العْظامِ ..... حربي
10 – نَهارْ جَمْعْ مْطَيْر في [حَجْر] راجِ = يوم اِنّْ كِلٍّ قَدّ سَلْمِهْ بْيِمْناهْ ..... حربي



كما وذُكِرَت أشهر روافِدِه /

1- وتسعين آلاد العَبْدِلِي , تَحَتْ !, نَحَوْنا = على [نِوَارْ] مْسَوْطَراتٍ زْرَابْها .....سلمي
2- الله الله يانِوَارْ اللي ورا [ البِقْعِيَّهْ] = سَيَّلَوْكْ عْيالْ جَدِّي سَيْلْ دَمٍّ حاني .............عبدلي .
3- وْقَبَّلْنا [الحَسَكْ] والمِلْحْ لِهْ مابيننا نَثَّارْ = تَخَابَطْ عِنْدَنا مِثْل البَلَحْ مِنْ كَفّ جَدَّادِ.....سلمي
4-مِرْباعْها [خِسْلِفْ] وْ ذِيْكْ اللِّثامَهْ = و ماتاكل الاّ عِشْبْ و فْنُونْ الامْرَارْ ......عتيبي
5-خَطَّرْتِكْ [الرَّيَّانْ] من غير حآطه = سِوَاةْ صَيْدٍ مِقْتِفِيهْ فْهُودْ .....حربي
6-لعَلِّكْ ياحْشِيٍّ قَبَّلَت عَنَّا مِسِيلْ [السَّيْفْ] = يروح الدين عنّا ثم ياخذكْ الحْمَيَّاني ...... حربي
7-ياذيابٍ فـ [ الشّلول] وفالضّمَانْ وفي رْحَيَّهْ = دونْكِنْ ! عانِنْ على دَرْب النّْشامَى طاحْ زادِ .....عبدلي
8- وصاحِلْنا المْصَيِّحْ في مَهَدّْ [شْعَيْبَةْ الصِّبْيان] = بَعَدْ غاب القمر , غِبْشَهْ. وْ هُمْ : من ليل سارينا ......عبدلي
9-وجودي على دارٍ لنا يابِطِيْ : مِدْهَالْ = ماكَفَّ [الضِّمَانْ] وْ مَا دِقَلْ يَمّْ رَشْحَانِ.....عبدلي
10-وملنا في [عْشَرْ] لاجاه من نَوّْ السحابْ امْطار = وقال اليوم أقيموا واندبوا للعِدّْ ورّادِ ..... سلمي
11- وجانا في [مِسِيْلْ القَرْنْ] جمعٍ مالها حَكَّارْ = تَعَاطَينا الهنادي مَدّْ , ماهو رَمْيَ الاَبعادِ ..... سلمي





و من قراه وخيوفه :

1- والله ماننساك يـَ [المازنيَّهْ] = مازال تِذْكَرْ عِزْوِةٍ مِثْقِبِيَّهْ .....حربي
2- اللي ذْبِحْ فالصَّمْدْ فَرْعْ المازنيَّهْ = وَ اْصْلْ الخَبَرْ تلقاه عند اَهْل [البْيَارْ] ..... عبدلي
3- ذِبَحتْ لِك بـ [الدَّفّْ] تِسْعِيْنْ لِحْيَهْ = مْنَ آلادْ مِثْقِبْ كامْلين عْدُودْ ......عبدلي
4- مع شَقّ خِضْرٍ سابحاتٍ تِهِيلِ= مَسْقَاهْ من [رَايِنْ] يجي سَبْع ساعات ......حربي
5- إقْبِلْ [يْسِيرْ] اللي غْرُوبِهْ وِشامَهْ = ناطِح مِغِيْبْ الشَّمسْ نَبْهٍ بالاقْطارْ ..... عتيبي




وذُكِرت أشهر النّقوب – الطُّرُق- المؤديَّةُ إليه /

1- عَدَوْا بالنِّزْلَهْ اللي يَمَّةْ البِطَّحْ ورا ذِيبان = و زَفَّوهُم مَع [البعصوص] حامين الثقيلينا ...... عبدلي
2- هيَّضني مْلاقَى حَرْبْ والمطران = ورا رِيْعْ [الخَرِيْصْ] و دونِهْ شويَّه .....عبدلي
3- يقطع هذيلْ , الديره أم الحمامَهْ = وِ عْصَيْرْ راسْ [خْشَيْرِمَهْ] يَبْهَزَ النَّارْ ......عتيبي
4- ياصِباحٍ يعدُّونِهْ سْلَيمْ شامْ = بالمْزَيْرِعْ و[ضَبْيَهْ] وَ اشاعِيبها.....عبدليّ
5- أنا مـَ اذْبَحْكْ ! لَوّْ إنِّكْ مع [العرقوب] تنصاني = أبِي لي شاكْلَهْ دَسْمَه , تْبَيِّنْ وَزْمِتي فيها ..... سلمي
6- وِ شْرَيْق دَرْبْ [ يْسُومْ] قِدْ حال دُونِه = والعَصْر يَشرَبْ من قِلِيبٍ ورا زارْ .....عبدلي








وقد عُبِّدَ للسيّارات طريقان من طرق القوافل الآنِفَة :

1- طريق خشيرمة , ويربط حجر بالطريق النجدية (مكة – المدينة) .
2- طريق الخريص , ويربط حجر بالطريق الساحلية (مكة – المدينة) .





غاية مطير من حجر /

قال العبيّد عن بني عبدالله في مخطوطته الثمينة : [ ولهم نخلٌ يصيّفون فيه يسمّونه حجر ] .

قلتُ : لمطير في حجر نخلٌ تصطافهُ بنو عبدالله بن غطفان 40 يوماً من كل سنة منذ القرن الحادي عشر الهجري , تحضر موسم صرامه حتى إذا ما صَرَمَتهُ أنْجَدَتْ تتبع الحيا ومعها من التمر كفاية عامٍ , فتلك هي غاية مطير من حجر بكل بساطة , وهي دون ذلك مسالمةٌ أو مُحارِبَةٌ لا مَحالَة , وقد رصد القَلَمُ سلمها ورَصَد الشِّعرُ حربها /


أما تاريخ السّلم :

فنجد تفاصيله الدقيقة في مئاتٍ من الوثائق التي تحكي شدّة الإنسجام بين القبيلين , نسيج إجتماعي أول مانُسِج منه المتاجرة ثم كانت المجاورة فالمصاهرة فالمناصرة , من تئآريخٍ أقدمها الألفيّة الهجريّة وأحدثها الألفينية الميلادية . وهما اليوم بنعمة الله إخوانُ .


أما تاريخ الحرب : فَشَيبُ العينِ ذَبّاحُ الكراوي , و يكفيك منه هذه المُثُل الشعريّة المختصرة , بدون أيّ تعليق :

1- كِلِّهْ على شانْ الوِدَايا المُوَادِيْدْ = عَقْبْ الجْدُودْ و زايدٍ غَرْسِهِنَّهْ ..... عبدلي

2- ياللي تَبَوْنْ التَّمْرْ ! مِنّي نِصِيْحَهْ = التَّمْرْ مِن دُونِهْ رْمَاةٍ مَعَاطِيْبْ
مِن دون تَمْرَةْ حَجْرْ صَمّاً صِفِيْحَهْ = مْجَوَّدَهْ و مْلَوْلَبَهْ باللواليبْ
من دونها ابن هْجَارْ شَوقْ المِدِيْحَهْ = ليا ثار هَيجْ , وفَرَّعَنّ الخَرَاعِيْبْ ...... عبدلي

3- وآبوي من وَسْمٍ على حِمْرْ الخدُودْ = ما جا علينا يوم تَفْرِيقْ العْضُودْ= واليوم عَنّي ياعْزاتي من يِحِيلِهْ ..... عبدلي

4- تِبَاشَرَوْا بالعِزّ مِنَّا والجْرُودْ = وِ اِنْ قادْ بارَقْكُمْ بِوَارِقْنا تْقودْ = وِ اِنْ مِلْتْ في سُوقْ الغلا ! سُوقِكْ نِمِيلِهْ ......عبدلي

5- يالاد جَدّي يامْطَيْرْ اَهْل الحِمِيَّهْ = أنتم نِسَيتوا مافْعِلْ فِيَّهْ و صارْ
اللي ذْبِحْ فالصَّمْدْ فَرْعْ المازِنِيَّهْ = و اصْلْ الخبر تلقاه عند أهل البْيَارْ ......عبدلي

6- اللي ذْبِحْ فالصَّمْدْ ماهو لي عَنِيَّهْ = واللي على وَضْحْ النِّقا ماهو عَوارْ
وِ اِنْ كان وِ اِنِّكْ مِنْتِوِيْنَا بالقِصِيَّهْ = شَكْرِكْ على دِهْمْ الفَرَنْجْ اللي قَرَارْ....حربي

7- قِلْتْ اقْهُرُوا والحق مِعْنا تِفَاقِيدْ = و الاّ اقْلطوا والموت فـِ وْسُطِهِنَّهْ ..... عبدلي

8- قِلِّهْ ثِمانْ سْنينْ , يوم نْعِدَّها = طالِع قِمَرها ما عَليْه لْفَافْ
إما انكروا يـَ هْلْ اللِّزَمْ واغْلُوها = والاّ تراها رَادْها الحَذَّافْ
سَعْر الحِدِيدْ اللي يْمَدّ! يْرَدِّ = يْرَدّ لوّ انِّهْ على زِلاّفْ ......عبدلي

9- و قِلْنا حِطُّوا العَدْوَهْ وَرَاهْ = عَسَاهْ يَجْزَعْ يومْ نَقْطَعْ في وْلاهْ = و يَلْحَقنا و يِلْحِقنا شِبابِهْ
و تَهَارينا على رِيْعْ الخَرِيْصْ = والرَّخْمَهْ على نفسه حريصْ = يحسِب ان الموت ماهو في رْقَابِهْ ..... عبدلي

10- وقالوا يا حامد ترى الدَّرْبْ مَسْدُودْ = ومْجَوَّدٍ سَلْمِهْ بْحِضْرانْ و رْصُودْ
وقلنابها واليا انها مابها فـَـــــودْ = وفي رِبعْ ساعَه و انِّهْ الجيش مِعْطِيْهْ .....عبدلي

11- الله يعين اللي يْهِدِّهْ = ولا يعين اللي بَنَاه .....عبدلي

12 – هآ ثِمّ جَوْنا مِن يمينْ : الشِّرابِ= ها ثِمّ حَلْحَلْ فالعَبادِلْ عْرَابِ
بارودهمْ مثل الرَّعَدْ فالهْضَابِ = يَزْهَمْ سُوَاةْ مْرَوَّحٍ مِنْ مَنَاشيهْ
و رَدَّوْا عَليهمْ فالعْشِيْ رَدِّتَيْنِ = و ارْزَوْا لهم مِن جَنْبْ حَيْدٍ مِتِينِ
وقَبَّوْا كما قَبّْ الغَرَزْ فاليِدَيْنِ = واللي يبى المِخْراجْ ماعاد يِمْدِيْهْ
و لَدَّيْتْ و الْيا فَزْعَةْ آلادْ وايِلْ = يَقْدَوْنْ جَمْعٍ كَنِّهْ السَّيلْ سايِلْ
اليا تَنَاحَتْبِهْ كْحُولْ المِسَايِلْ = مِلْحِهْ و رِبّانِهْ هْبوبِهْ تِبارِيهْ
و الجَيْشْ جَا لِهْ مِن قِدِمْ زاحِمْ الفارْ = ها ثِمّ نَوَّخْنا على الكُوْعْ و الزَّارْ
ها ثِمّ جيناهُمْ كِما مِزْنٍ نْحَارْ = مزنٍ مخيلٍ كَنّ شَوبْ البَرَدْ فِيْهْ .....عبدلي

13- قُولْ افْزِعُوا ياحَرْبْ والا اعذرونا = عن حَجْر نَقْنَعْ مثلما تقنعونا
و نْخَلِّي الاجناب به ينزلونا = ويروح وادينا بَعَدْ زَانْ مَغْناهْ
حِنَّا فِدَيْنا حَجْرْ تِسْعِينْ رامي = غير الصّوِيبْ وغير كَسْرَى العظامِ
ماعاد غير مْفَرّقاتْ اللِّيامِ = و ياكم ذْبِحْ مِنّا و ياكم ذِبَحْناهْ
نَهَارْ جا مرزوقْ بآلاد عَبّادْ = جَونا كِما ثِعْل الحَيا يوم يِنْقادْ
حَنَّثْ و صَرَّمْ مايجنِّبْ عن المآد = واثْرِهْ مدَرِّجْتِه علينا مَنَاياه ....حربي

14- عَزّ الله اِنَّ آلاد عَبّادِ تِنْثِنِي = لَكَنّ يا كَمْ فالحْروبْ رْمَاهْ
رجّالهم مايِبْدِيْ الاّ حْجَاجِهْ = و اليا بِدا راسْ الحِرِيبْ ! شِظَاهْ ..... عبدلي

15- جَوْنا بِني يَسْلَمْ و مِنْ جَرّ غِصْنِهُمْ = جَوْنا سِوَاةْ الثِّعْلْ يوم يْقُودْ
قَعَدْنا لهم حَفّ البْطانَهْ مْن السَّهَلْ = و قِلنا ترى مِسْنادْكُمْ مَنْقُودْ
ولا حَوَّل الفَرَّاعْ بَينا وبينهمْ = لين ارتوى بالدم كل وَرُودْ .... عبدلي

16-جينا على البِيْشَان يوم المَلَحْ ثارْ = قالوا وِشِنْهُمْ قالوا الاد نَجَّارْ
ذوي ثْوَيْمِرْ يا بِعِيدِينْ الاذكارْ = اللي ذْبِحْ واللي دْمِيِّهْ تْبارِيهْ
و انا اشهد انّ آلاد وايل مِدِيحينْ = نَزْرِقْ لِهِمْ مٍن تحْت فَيَّ الدَّخاخِين
و هْمَهْ مْلَصِّقْةَ الرِّصَاصْ المَلاعين = ماقَصَّرَوا بالعَصْرْ قَسْمي عَطَوْنِيهْ .... حربي

17- خَطَّرْتِكْ الرَّيَّانْ مِن غير حَآطَهْ = سِوَاةْ صَيْدٍ مِقْتِفِيهْ فْهُودْ .... حربي
18- خَطَّرْتِني الرَّيَّان مِن غير حَآطَه = مْقِرّْ , ما آدَوِّرْ عليك شْهودْ
ذِبَحْتْ لِكْ فالدَّفّ تسعين لِحْيَهْ = من آلاد مِثْقِبْ , كامْلين عْدُودْ
وأنا كما صقرٍ ليا صاد صيدْتِهْ = صِفَقْها وخَلاّها وَرَاهْ تْنُودْ ..... عبدلي

يهمني مما سَبَق أنْ تفهم أنَّ إهتمام مطير بحجر كان : (كله على شان الودايا المواديد = عَقْبْ الجدود و زايدٍ غَرْسِهِنَّه ).




أثَرُ بنِ جبرين /

جبرين بن محمد بن قنين من سويعد من عون من عبدِالله بن غَطَفان المشهورة بمطير . في نسلِهِ شِيخَةُ بني عبدِالله باتفاق العَجَمِ ناهيك عن العرَب :

فعلى لسانٍ عثماني : [ ... شيخ بني عبدالله بن جبرين ... ]
وعلى لسانٍ إيطاليّ : [ ... بن جبرين - شيخ آلاد عباد...]
وعلى لسانٍ ألمانيّ : [ ...شيخ المشايخ بن جبرين... ]
وعلى لسانٍ بريطاني : [... مطير بزعامة ... بن جبرين... ]


وتفيد الروايات أنَّ أوَّلَ من اتَّخَذ هذه القلعة من الجبرين هو : جابر بن جبرين , ولانَعلَمُ متى اتخّذها بالضبط إلاّ أننا نستطيع أنْ نحدد فترة الجيل الذي عاش فيه وبالتالي نخرج بمتوسِّطٍ لعمرها , فقد ورد ذِكْرُ أبيه جبرين عام 1180هـ وورد ذكر ابنه مرضي بن جابر بن جبرين عام 1229هـ , ففي تلك الدائرة كان تاريخ إتخاذه القلعة , وبيننا وبين ذلك حوالي 200 عام . وننتظر من باحثي مطير عامة وباحثي الجبرين خاصه أنْ يوافونا بتفاصيل أكثر عن جابر بن جبرين .


القلعَة /

وَرَد ذِكْرُ [قلعة بن جبرين] بالنص عند شيخنا الجليل المؤلِّف ماجد بن رزق الله الشلاحي في ثنايا مقاله عن حجر , في مجلّة العرب عام 1409 هـ:
إلا أنَّ البعض يسميها (حصن بن جبرين) والبعضُ (قصر بن جبرين) , فنظرتُ تلك الأوصاف الثلاثة في لسان العَرَب الأوائِل فإذا هُنَّ يؤدّين إلى بعضِهِنّ :
القلعة : [حصنٌ مُشرِف ] .
الحِصنُ : [المَحْصَن : القَصر والحصن ].
القصر : [كل بيت من حَجَرْ ].


موقعها /

تقع القلعة على الشفا الشمالي الغربي من حَرَّة العْمِري مُشرِفَةً على نخيل خيف العْمِرِي , ويقع العْمِرِي جنوب مدفع وادي المرخة في وادي حجر , على ضِفَّةِ حجر الشرقية .





تكشف الشمال /






وشمال الغرب /






والغرب /






وتشرف على أحواض نخلٍ عبدليّةٍ – لا منازل عبدليّة - , لم يبق منها اليوم إلا ماترى .




.
وترى :






وترى :




و ثَمّ ترى :















شكلها اليوم /



وهي مربعة الشكل تقريباً , مبنيَّةٌ من الصخر والجص , طول ضلعها ~ 5 أمتار , ومتوسط سمك جدرانها 0.4 م , حجمها يلائم الغرض منها فلا ينزلها بن جبرين إلا فترة الصرام وهي مدّة لاتزيد عن الشهر والنصف . و لم يبق من جدرانها إلا أقل من الربع و يبدو أن كان لها جدار داخلي يقسم البناء إلى قسمين شرقي وغربي , ومن الواضح أنْ كان لها بابين , بابٌ شرقيّ , يُطِلُّ على (نْجِفَةْ المَحَانْيَة ) وآخر غربي يطل على وادي حَجْر .
و هذا ماتبقّى منها للعيان اليوم
:































- أما ما اندثر منها فسنحاول بأنْ نقرِّبَهُ إلى ذهن القارئ من خلال هذا الرسم الثلاثي الأبعاد من تصميم المحترف / إبراهيم بن محيل الحميّاني , حسب ما أدلت به الرواة /

<****** width="425" height="350">



نجِفَة المحانية / :


(النّْجِفَهْ) هكذا تَنطِقها قبائل المنطقة وهي كلمة عربيةٌ فصيحة وتعني معاني عِدَّة , ولم يذكر بن منظور في لسان العرب بشأن المعنى الذي يخصنا إلا قوله : [ وقيل النِّجافُ شعاب الحرّة التي يُسكَبُ فيها . يقال أصابنا مطر أسال النّجاف .] .
قلتُ : النَّجَفَةُ هيَ الشِّعبُ القصير العميق , مبدأُهُ عن منتهاهُ غَرَضُ السَّهمِ , لاينحدر إلا من حرَّةٍ , وقولهم [ أصابنا مطر أسال النِّجاف ] أي لم يكن غزيراً .

تقع النَّجَفَة في منطقة العْمِري أيضاً , شرقيّ القلعة , و يجري سيلها مُشَمْئِلاً وبها آثارُ تعدينٍ غامِضة . .


المحانية /:
قبيلةٌ عبدليّةٌ كريمة الأحسابِ والأنساب من سويعد بن عون , أبوهُم بشير - وهو المحنّى- بن محمد القنيني , و أمّهُم من بني يزيد من حرب , وهم أحلاسُ الخيلِ مُروِيَةُ الأسَل, أهل النخوة ِوالسَّطوة , استنقذوا إبِل الدويش الشُّرْفَ والحتوفُ دواني , وحَضروا أغلب معارك عبدِالله بأسافِل نجد , وفيهم يقول العتيبي :

أمْسَيْتْ انا مِن يَمّ جَاري خَلاوِي = حَالْ الشِّفا بيني وبين المْحَنَّاهْ
شامان و شْوَيْمِي رِبِيعْ الجَلاوي = و مْزِيْدْ زَبْن اللي مْن البِعْدْ يَنْصاهْ
صْحُونْهُمْ للجار هو والفداوي = وبيوتهم للضيف دايم مْبَنَّاهْ

وللمحانية تاريخٌ مُشرِّف يضيق عنه هذا المقام .


كان لهم بِحَجْرٍ بُلدانٌ – أحواض نخيل – مُسَمّاة , تَقَعُ على مَدفَع النجفة:







ومن بلدانهم :
1-العْمَارَة .
2-العْمَيِّرَة.
3-مْدَيْسِيْسْ .
4-الطيّبة .
5-البْطانة .




وكان القائِمُ عليها عبدٌ لبني يزيد يُدْعى جَبْر أبو دودة , على أنَّ له من كل نَخلَةٍ قنوٌ , وجبر هذا هو المقصود في قول مِبرِك العَسّافي العوني :

يامَنْ يْعَلِّمْ [جَبْرْ] , خِلْبِهْ فْدَاهْ و فادْيَتْني = راحَتْ عَلَيَّهْ فُوَاتْ الحِرْصْ , فالدَّارْ البِعِيدي
في ليلةٍ جا عَلَيّ صْياحْ وِ جْمُوعٍ قِفَتْني = مِقْطاع وادي ستارهْ من ورا خَيْفْ المِديدِ

سُمِّيَت النَّجَفَةُ باسم المحانية لأنَّهم كانوا إذا حَضَروا حجراً يبنون خيامهم فيها وهي بإزاء منازل أخوالِهم , فيمكثون حتى يُصرَمَ النخلُ , وقيل بل لأنَّ بلدانهم تقع على مَدفعها فهي أول من يُسقى بمائها


للمزيد من التفاصيل
ومتابعت الردود والتعليقات
ومناقشة الباحث
اضغط هنا للتوجه الى المنتديات